Курсовая знакомство детей с обычаями и традициями

Обычаи и традиции русского народа - Реферат

курсовая знакомство детей с обычаями и традициями

Знакомство дошкольников с родословной курсовая по педагогике. Сущность традиций и обычаев, их социальные функции. 3. Традиции и события о родословной у детей старшего дошкольного возраста. Традиции и обычаи как педагогическое творчество народа Развивать у детей понимание культурного наследия и воспитывать бережное . Знакомство ребенка с народным искусством развивает у него вкус и. Главная > Курсовая работа >Психология Система обычаев традиций любого народа – это результат его воспитательных усилий в течении многих веков. Бударина О.Н. Знакомство детей с русским народным творчеством.

курсовая знакомство детей с обычаями и традициями

Отличие традиций и обычаев русского народа от традиций и обычаев другого народа Актуальность темы: Проследить тенденции развития народной культуры и ее влияние на повседневную жизнь человека.

Выяснить какие из традиций потеряли свою актуальность и исчезли, а какие дошли до. Предположить дальнейшее развитие существующих традиций.

Проследить, как сочетаются элементы различных культурных эпох В быту и культуре любого народа есть много явлений, сложных по своему историческому происхождению и выполняемым функциям. Одними из самых ярких и показательных явлений такого рода являются народные обычаи и традиции. Для того, чтобы понять их истоки, надо, прежде всего, изучать историю народа, его культуру, соприкоснуться с его жизнью и бытом, попытаться понять его душу и характер.

Любые обычаи и традиции в своей основе отражают жизнь той или иной группы людей, а возникают они как результат эмпирического и духовного познания окружающей действительности. Другими словами, обычаи и традиции - это те ценные жемчужины в океане жизни народа, которые он собрал на протяжении веков как результат практического и духовного постижения реальности.

Какую бы традицию или обычай мы ни взяли, исследовав её корни, мы, как правило, приходим к выводу, что она жизненно оправдана и за формой, подчас кажущейся нам претенциозной и архаичной, скрывается живое рациональное зерно.

Каждый этнос своим существованием обогащает её и совершенствует. В этой работе пойдет речь об обычаях и традициях русского народа.

Узбекские традиции

Почему не всей России? Поэтому было бы вполне разумно рассмотреть культуру русского народа и, соответственно, исследовать ее более глубже. В этой связи очень важно ознакомиться, хотя бы кратко, с историей и географией данного народа и его страны, так как исторический подход даёт возможность вскрыть напластования в сложном комплексе народных обычаев, найти в них первичное ядро, определить его материальные корни и его первоначальные функции.

Именно благодаря историческому подходу можно определить настоящее место религиозных верований и церковных обрядов, место магии и суеверий в народных обычаях и традициях. Вообще говоря, только под историческим углом зрения может быть понята сущность любого праздника как такового. Тема обычаев и традиций русского народа, как и любого народа, населяющего Землю, необычайно широка и многогранна.

Но она поддаётся и делению на более частные и узкие темы, чтобы вникнуть в суть каждой по отдельности и тем самым более доступно изложить весь материал. Это такие темы как Новый год, рождество, святки, масленица, ивана купала, их связь с культом растительности и солнца; семейно-брачные обычаи; современные обычаи.

Итак, зададимся целью выяснить, как география и история России повлияла на ее культуру; пронаблюдать истоки обычаев и традиций, что в них изменилось со временем, и под влиянием чего произошли эти изменения. Рассматривая традиции и обычаи русского народа, мы можем понять, в чем особенности их культуры. Национальная культура — это национальная память народа, то, что выделяет данный народ в ряду других, хранит человека от обезличивания, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить духовную поддержку и жизненную опору.

И с календарем, и с жизнью человека связаны народные обычаи, а также церковные таинства, обряды и праздники. На Руси календарь назывался месяцесловом.

Народный календарь был календарем земледельческим, что отразилось в названиях месяцев, народных приметах, обрядах и обычаях. Даже определение сроков и продолжительности времен года связано с реальными климатическими условиями. Отсюда несовпадение названий месяцев в разных областях. Например, листопадом может называться как октябрь, так и ноябрь. Народный календарь является своего рода энциклопедией крестьянского быта с его праздниками и буднями. Он включает в себя знание природы, сельскохозяйственный опыт, обряды, нормы общественной жизни.

Народный календарь является слиянием языческого и христианского начал, народным православием. С утверждением христианства языческие праздники запрещались, получали новое истолкование или перемещались со своего времени. Кроме закреплённых за определёнными датами в календаре, появились передвижные праздники пасхального цикла.

Обычаи чеченцев | История и Традиции | Россия для всех

Обряды, приуроченные к крупным праздникам, включали большое количество разных произведений народного искусства: Каждый народный праздник в России сопровождается обрядами и песнями. Их происхождение, содержание и цель отличаются от церковных празненств.

Большая часть народных праздников возникла во времена еще самого глубокого язычества, когда с богослужебными обрядами соединены были различные правительственные постановления, торговые операции и прочее. Там, где был торг, там были суд и расправа и торжественный праздник. Очевидно, эти обычаи можно объяснить германским влиянием, где жрецы были в то же время и судьями, а местность, которая отводилась для собрания народа, считалась священной и всегда находилась близ реки и дорог.

Такое общение язычников на сборищах, где они молились богам, совещались о делах, разбирали тяжбы с помощью жрецов бесследно забытым, поскольку лежало в основе жизни народа и сохранилось в его памяти. Когда христианство пришло на смену язычеству, то языческим обрядам был положен конец. На множество из них, не входящих в состав прямого языческого богослужения, сохранилась до сих пор в форме увеселений, обычаев, в виде праздненств.

Некоторые из них постепенно стали неотъемлемой частью христианского обряда. Смысл части праздников с течением времени перестал быть понятен, и наши знаменитые русские историки, хронографы и этнографы затруднялись определить их характер. Праздники являются неотъемлемой частью жизни каждого человека.

Существует несколько видов праздников: В такие дни вся семья собирается. Календарные или государственные праздники — это Новый год, День Защитника Отечества, Международный женский день, Всемирный день весны и труда, День Победы, День защиты детей, День независимости России и. Религиозные праздники — Рождество, Крещение, Пасха, масленица и. Для жителей Российских городов Новый год является главным праздником зимы и отмечается 1 января. Однако и среди городских жителей есть исключения, которые не празднуют Новый год.

Настоящий праздник для верующего — это Рождество Христово. А перед ним строгий Рождественский пост, который длится 40 дней. Начинается он 28 ноября и заканчивается только 6 января, вечером, с восходом первой звезды. Есть даже деревни, селения, где все жители Новый год не празднуют или празднуют его 13 января 1 января по Юлианскому стилюпосле поста и Рождества.

А теперь вернемся к истории празднования Нового года на Руси Празднование нового года на Руси имеет такую же сложную судьбу, как и сама ее история. Прежде всего, все изменения в праздновании нового года были связаны с самыми важными историческими событиями, затрагивавшими все государство и каждого человека в отдельности.

Несомненно, что народная традиция даже после официально вводимых изменений в календаре еще долго сохраняла древние обычаи. Празднование Нового года в языческой Руси. Как праздновался новый год в языческой древней Руси - один из неразрешенных и спорных вопросов в исторической науке. Не найдено утвердительного ответа с какого времени начинался отсчет года.

Начало празднования нового года следует искать в глубокой древности. Так у древних народов новый год обыкновенно совпадал с началом возрождения природы и в основном был приурочен к марту месяцу. На Руси существовало долгое время пролетье, то есть первые три месяца, и с марта начинался пролетний месяц. В честь его праздновали авсень, овсень или тусень, который в последствии перешел на новый год. Самое же лето в древности заключалось в нынешних трех весенних и трех летних месяцах, - последние шесть месяцев заключали зимнее время.

Переход от осени к зиме тушевался подобно переходу от лета к осени. Предположительно, первоначально на Руси Новый год отмечался в день весеннего равноденствия 22 марта. Масленицу и Новый год отмечали в один день. Зиму прогнали - значит, наступил новый год. Празднование нового года после крещения Руси Вместе с христианством на Руси г. Началом нового года стало считаться 1 марта По одной версии в конце 15 века, а по другой в году православная церковь перенесла начало года на 1 сентября, что соответствовало определениям Никейского собора.

Перенос должен быть поставлен в связь с возрастающим значением христианской церкви в государственной жизни древней Руси. Реформа системы календаря проводилась на Руси без учета трудовой жизни народа, без установления связи с сельскохозяйственными работами. Сентябрьский новый год утверждался церковью, следовавшей слову священного писания; установив и обосновав его библейской легендой, русская православная церковь сохранила эту новогоднюю дату вплоть до современности как церковную параллель гражданскому новому году.

В ветхозаветной церкви месяц сентябрь праздновался ежегодно, в ознаменование покоя от всех житейских забот. Таким образом, новый год стали вести с первого сентября. Этот день стал праздником Симеона первого столпника, празднуемый и сейчас нашей церковью и известного в простонародье под именем Семена летопроводца, потому что этим днем оканчивалось лето и начинался новый год.

Он был у нас торжественным днем празднования, и предметом разборов срочных условий, собирания оброков, податей и личных судов. Нововведения Петра I в празднование нового года В году Петр I издал указ, согласно которому началом года стали считать 1 января.

Это было сделано по примеру всех христианских народов, живших не по юлианскому, а по григорианскому календарю. Целиком перевести Русь на новый григорианский календарь Петр I не мог, так как церковь жила по юлианскому. Однако царь в России изменил летоисчисление. Если раньше годы считались от сотворения мира, то теперь летоисчисление пошло от Рождества Христова.

В именном указе он объявил: Следует отметить, что новое летоисчисление еще долго существовало вместе со старым, - в указе от года разрешалось писать в документах две даты - от Сотворения мира и от Рождества Христова.

Проведение в жизнь этой реформы Великого Царя, имевшей столь важное значение, началось с того, что запрещено было праздновать каким бы то ни было образом 1 сентября, а 15 декабря года барабанный бой возвестил о чём-то важном народу, который толпами хлынул на Красную площадь.

Здесь устроен был высокий помост, на котором царский дьяк громко читал указ, что Петр Васильевич повелевает "впредь лета счисляти в приказах и во всех делах и крепостях писать с 1 генваря от Рождества Христова". Царь неуклонно следил за тем, чтобы новогодний праздник был у нас не хуже и не беднее, чем в других европейских странах.

В Петровском указе писалось: По большим и проезжим улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед воротами учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых и можжевеловых В указе речь шла не конкретно о ёлке, а о деревьях. Вначале их украшали орехами, конфетами, фруктами и даже овощами, а наряжать елку стали намного позднее, с середины прошлого века. Первый день Нового года начался парадом на Красной площади в Москве.

А вечером небо озарилось яркими огнями праздничного фейерверка. Именно с 1 января года народные новогодние забавы и веселья получили свое признание, а празднование Нового года стало носить светский не церковный характер. В знак всенародного праздника палили из пушек, а вечером, в темном небе вспыхивали разноцветные невиданные прежде огни фейерверка. Люди веселились, пели, танцевали, поздравляли друг друга и дарили новогодние подарки.

Новый год при советской власти. После Октябрьской революции года правительством страны был поставлен вопрос о реформе календаря, так как большинство европейских стран давно перешло на григорианский календарь, принятый Папой Григорием XIII еще в году, а Россия все еще жила по юлианскому. Лениным документ был опубликован на следующий день и вступил в силу с 1 февраля г. В нем, в частности, говорилось: Сразу возникли противоречия с православными праздниками, ведь, изменив даты гражданских, правительство не тронуло церковные праздники, и христиане продолжали жить по юлианскому календарю.

Теперь Рождество праздновалось не до, а после Нового года. Но это совершенно не смущало новую власть. Даже напротив было выгодно разрушение основ христианской культуры. Новая власть вводила свои, новые, социалистические праздники. В году произошла отмена Рождества. Был отменен Новый год. Однако, в конце года в газете "Правда" появилась статья Павла Петровича Постышева "Давайте организуем к новому году детям хорошую елку!

Общество, еще не забывшее красивый и светлый праздник, отреагировало достаточно быстро, - в продаже появились елки и елочные украшения.

курсовая знакомство детей с обычаями и традициями

Пионеры и комсомольцы взяли на себя организацию и проведение новогодних елок в школах, детских домах и клубах. В году 1 января стал нерабочим днем. Старый Новый год Хотелось бы еще раз вернуться к смене календарей и объяснить фен Старого Нового года в нашей стране.

Само название этого праздника указывает на его связь со старым стилем календаря, по которому Россия жила до года, и перешла на новый стиль указом В. Так называемый Старый стиль — это календарь, введенный в действие еще римским императором Юлием Цезарем юлианский календарь.

Юлианский календарь с точки зрения астрономии был не точным и допускал ошибку, которая с годами накапливалась, что в результате выливалось в серьезные отклонения календаря от истинного движения Солнца. Поэтому григорианская реформа в какой-то степени была необходима Разница между старым и новым стилем в XX веке составляла уже плюс 13 дней! Соответственно, день, бывший по старому стилю 1 января, в новом календаре стал 14 января.

И современная ночь с 13 на 14 января в дореволюционные времена была новогодней ночью. Таким образом, отмечая Старый Новый год, мы как бы приобщаемся к истории и совершаем дань времени.

Новый год в Православной церкви Как ни удивительно, но Православная церковь живет по юлианскому календарю. В году по инициативе Константинопольского Патриарха состоялось совещание Православных Церквей, на котором было принято решение об исправлении Юлианского календаря. Русская Православная Церковь в силу исторических обстоятельств не смогла принять в нем участия. Узнав о совещании в Константинополе, Патриарх Тихон все же издал постановление о переходе на "Новоюлианский" календарь.

Но это вызвало протесты и нестроения в церковном народе. Поэтому постановление было отменено менее, чем через месяц.

В Русской Православной Церкви заявляют, что перед ней в настоящее время вопрос о перемене календарного стиля на григорианский не стоит.

Знакомство с обычаями и традицией якутов

Юлианский календарь дорог нашему церковному народу и является одной из культурных особенностей нашей жизни", - сказал секретарь по межправославным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов. Православный Новый год отмечается 14 сентября по сегодняшнему календарю или 1 сентября по Юлианскому. В честь православного нового года в храмах служатся молебны на новолетие.

Таким образом, новый год — семейный праздник, отмечаемый многими народами в соответствии с принятым календарём, наступающий в момент перехода с последнего дня года в первый день следующего года.

Оказывается, новогодний праздник — самый древний из всех существующих праздников. Он навсегда вошел в наш быт, став традиционным праздником для всех людей на земле. Рождественский пост — последний многодневный пост в году. Он начинается 15 28 по новому стилю ноября и продолжается до 25 декабря 7 январядлится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе, как и Великий пост, Четыредесятницей.

Поскольку заговенье на пост приходится в день памяти св. Об истории установления поста и его значении Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже в V—VI веках его упоминают многие церковные западные писатели. Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других —.

Как писал профессор Московской Духовной академии И. Рождественский пост начинается 15 ноября в XX—XXI веках — 28 ноября по новому стилю и продолжается до 25 декабря в XX—XXI веках — 7 января по новому стилюдлится сорок дней и потому именуется в Типиконе, как и Великий пост, Четыредесятницей.

Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

Как питаться в Рождественский пост Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов: Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и в Апостольский Петров пост. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей, и дозволяется принимать пищу без масла сухоядение только после вечерни.

В остальные же дни — вторник, четверг, суббота и воскресенье — разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг.

Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. От 20 декабря до 24 декабря старого стиля. Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно. Пост телесный без поста духовного ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства от того, что он постится.

Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство — средство смирить свою плоть и очиститься от грехов.

Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. Сущность поста выражена в церковном песнопении: Иными словами, главное в посте — не качество пищи, а борьба со страстями. Рождество в первые века В древности считалось, что датой Рождества является 6 января по старому стилю, или е по новому. Каким образом первохристиане пришли к этой дате? В том смысле, что если первый Адам был виновником грехопадения рода человеческого, то второй стал Искупителем людей, источником нашего спасения.

При этом Древняя Церковь пришла к мнению, что Христос родился в тот же день, в который был сотворен первый Адам. То есть в шестой день первого месяца в году. Ныне мы в этот день отмечаем день Богоявления и Крещения Господня.

Ознакомление детей старшего дошкольного возраста с народными традициями

В древности же этот праздник именовался Епифанией и включал в себя Богоявление-Крещение и Рождество. Однако со временем многие пришли к мнению, что празднование такого важного праздника, как Рождество, должно быть отнесено на отдельный день. Тем более, что наряду с мнением, что Рождество Христово приходится на сотворение Адама, в Церкви издавна существовало убеждение, что Христос должен был находиться на земле полное число лет, как число совершенное.

курсовая знакомство детей с обычаями и традициями

Многие святые отцы - Ипполит Римский, блаженный Августин и, наконец, святой Иоанн Златоуст - считали, что Христос был зачат в тот же день, в который пострадал, следовательно, в еврейскую Пасху, которая в год его смерти приходилась на 25 марта.

Отсчитывая отсюда 9 месяцев, мы получаем для Рождества Христова дату 25 декабря старого стиля. И хотя с абсолютной точностью день Рождества установить невозможно, мнение, что Христос пробыл на земле от момента зачатия до распятия полное число лет, основано на внимательном изучении Евангелия.

Во-первых, нам известно, когда Ангел известил старца Захарию о рождении Иоанна Крестителя. Это произошло во время служения Захарии в Храме Соломона. Все священники в Иудее были разделены царем Давидом на 24 чреды, которые служили по очереди. Захария принадлежал к Авиевой чреде, 8-й по счету, время служения которой приходилось на конец августа - первую половину сентября. Церковь празднует это событие 23 сентября. В 6-й месяц после этого, то есть в марте, Ангел Господень возвестил Пресвятой Богородице о непорочном зачатии Сына.

Благовещение в Православной Церкви празднуется 25 марта старый стиль. Временем Рождества, таким образом, оказывается, по старому стилю конец декабря. Сначала это убеждение победило, судя по всему, на Западе.

И тому есть особое объяснение. Дело в том, что в Римской империи на 25 декабря выпадало торжество, посвященное обновлению мира, - День солнца. В день, когда светлое время суток начинало прибавляться, язычники веселились, поминая бога Митру, и напивались до беспамятства. Увлекали эти празднования и христиан, так же, как сейчас в России мало кто благополучно минует новогодние торжества, приходящиеся на пост. И тогда местное духовенство, желая помочь своей пастве победить приверженность к этой языческой традиции, решило перенести Рождество на самый День солнца.

Вы хотите поклоняться солнцу? Победа нового праздника Мечта сделать Рождество отдельным праздником и в Восточной Церкви стала насущной к середине четвертого века. В то время свирепствовали ереси, которые навязывали идею, что Бог не принимал человеческого образа, что Христос пришел в мир не во плоти и крови, а, подобно трем ангелам у Мамврийского дуба, был соткан из иных, высших энергий. Тогда православные поняли, как мало они до сих пор уделяли внимания Рождеству Христову.

Особенно болело сердце об этом у святого Иоанна Златоуста. В речи, произнесенной 20 декабря года, он попросил верующих приуготовиться к празднованию Рождества 25 декабря. Святой рассказал, что на Западе Рождество уже давно празднуется, пора и всему православному миру перенять этот добрый обычай. Эта речь победила колеблющихся, и в последующие полвека Рождество восторжествовало повсеместно в христианском мире.

В Иерусалиме, например, в этот день вся община во главе с епископом отправлялась в Вифлеем, ночью молилась в пещере, а утром возвращалась праздновать Рождество домой. Торжества продолжались восемь дней.

После того, как на Западе был составлен новый Григорианский календарь, католики и протестанты стали праздновать Рождество на две недели раньше православных.

Как праздновали Рождество на Руси Канун Рождества - сочельник - справляли скромно и во дворцах императоров российских, и в избах крестьян. Зато на следующий день начинались веселье и гульба - святки. Многие ошибочно причисляют к традициям празднования Рождества всяческие гадания и ряженых. Действительно, были те, кто гадали, рядились медведями, свиньями и разной нечистью, пугали детей и девушек. Для пущей убедительности делали из различных материалов страшные маски.

Но эти традиции являются языческими пережитками. Церковь всегда выступала против подобных явлений, ничего общего не имеющих с христианством. К истинным Рождественским традициям можно отнести славление.

В праздник Рождества Христова, когда раздавался благовест к литургии, сам патриарх со всем духовным синклитом приходил славить Христа и поздравлять государя в его палаты; оттуда все шли с крестом и святою водой к царице и другим членам царского семейства.

Что касается происхождения обряда славления, то можно полагать, что он относится к глубокой древности христианской; начало его можно видеть в тех поздравлениях, которые в свое время приносили еще императору Константину Великому его певчие, распевая при этом кондак Рождеству Христову: Традиция славления была очень широко распространена среди народа. Молодежь, дети ходили из дома в дом или останавливались под окнами и славили родившегося Христа, а также желали хозяевам в песнях и прибаутках добра и благоденствия.

Участникам таких концертов-поздравлений хозяева дарили угощение, соревнуясь в щедрости и хлебосольстве. Считалось дурным тоном отказать славильщикам в угощении, и артисты даже брали с собой большие мешки-торбы для сбора сладких трофеев. В XVI веке неотъемлемой частью славления стал вертеп. Так в старину назывался кукольный театр, показывающий историю рождения Иисуса Христа. Законом вертепа запрещалось показывать кукол Богородицу и Богомладенца, их всегда заменяли иконой.

А вот волхвов, пастухов и иных персонажей, поклоняющихся новорожденному Иисусу, можно было изображать и с помощью кукол, и с помощью актеров. Изображение Рождества На протяжении веков к кратким Евангельским сказаниям о Рождестве Христовом прибавились легенды, народные духовные стихи и предания. Именно в этой древней апокрифической литературе встречается подробное описание вертепа пещерыв котором разместилось Святое семейство, и говорится об убогой обстановке, сопровождавшей появление на свет Иисуса Христа.

Эти народные представления нашли свое отражение в иконописи и в народных лубочных картинах, на которых запечатлены не только ясли со Святым Младенцем, но и животные - вол и осел. В IX веке уже окончательно сформировалось изображение картины Рождества Христова.

На этой картине изображена пещера, в глубине которой находятся ясли. В этих яслях лежит Богомладенец, Иисус Христос, от Которого исходит сияние. Богоматерь полулежит недалеко от ясель. Иосиф сидит дальше от ясель, по другую сторону, в дремоте или задумчивости. Согласно апокрифическим сказаниям, этих животных привел с собой Иосиф из Назарета. На осле ехала Дева Мария.

А вола вел Иосиф с собой для того, чтобы его продать и на вырученные деньги уплатить царскую подать и прокормить Святое семейство, пока оно будет в дороге и в Вифлееме. Поэтому очень часто на рисунках и иконах, изображающих Рождество Христово, фигурируют эти животные. Они стоят рядом с яслями и своим теплым дыханием согревают Богомладенца от холода зимней ночи. Также изображение осла аллегорически символизирует упорство, умение достичь цели.

курсовая знакомство детей с обычаями и традициями

А изображение вола символизирует покорность и трудолюбие. Здесь следует обратить внимание, что ясли в первоначальном значении - это кормушка, куда клали корм для скота. И это слово, связанное с рождением Богомладенца, настолько вошло в наш язык, как символичное обозначение детских учреждений для младенцев, что никакая атеистическая пропаганда не могла его убрать из обихода. История украшения ели Обычай наряжать на Рождество елку пришел к нам из Германии.

Первое письменное упоминание о Рождественской елке относится к му столетию. В немецком городе Страсбурге и бедняки, и знатные семейства зимой украшали ели цветной бумагой, фруктами и сладостями.

Постепенно эта традиция распространилась по всей Европе. В году Петр I повелел украшать свои дома сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями. И только в е годы XIX века елки появились в столице в домах петербургских немцев. А публично в столице ёлки стали ставить только в году. К концу XIX века ёлки стали главным украшением и городских и деревенских домов и в XX веке были неотделимы от зимних праздников.

Но история елки в России была отнюдь не безоблачна. В году еще не кончилась война с Германией, и Святейший Синод запретил рождественскую елку, как вражескую, немецкую затею.

Пришедшие к власти большевики негласно продлили этот запрет. Ничто не должно было напоминать о великом христианском празднике. Но в году обычай наряжать елку вновь вернулся в наши дома. Правда, для большинства неверующих советских людей вернулась елка уже не как Рождественская, а как новогодняя. Рождественский венок Рождественский венок имеет Лютеранское происхождение. Это вечнозеленый венок с четырьмя свечками.

Первую свечу зажигают в воскресенье за четыре недели до Рождества как символ света, который придет в мир с рождением Христа. Каждое следующее воскресенье зажигают еще одну свечу. В последнее воскресенье перед Рождеством зажигают все четыре свечи, чтобы осветить место, где находится венок, о может быть алтарь церкви или обеденный стол Рождественские свечи Свет был важной составляющей зимних языческих праздников. С помощью свечей и костров изгоняли силы тьмы и холода.

Восковые свечи раздавались римлянам в праздник Сатурналии. В христианстве свечи считаются дополнительным символом значимости Иисуса как Света мира. В викторианской Англии торговцы каждый год дарили своим постоянным покупателям свечи. Во многих странах рождественские свечи означают победу света над тьмой. Свечи на райском дереве породили всеми нами любимую рождественскую елку. Рождественские подарки У этой традиции много корней.

Святой Николай традиционно считается дарителем подарков. В Риме была традиция дарить подарки детям на праздник Сатурналии. В качестве дарителя подарков может выступать сам Иисус, Санта Клаус, Бефана итальянский Санта Клаус женского поларождественские гномы, различные святые.

Согласно старой финской традиции, подарки разбрасывает по домам человек-невидимка. Рождество на блюдечке Канун Рождества получил название "сочельник", или "сочевник", и слово это происходит от ритуальной пищи, вкушаемой в этот день, - сочива или полива. Сочиво - каша из красной пшеницы или ячменя, ржи, гречихи, гороха, чечевицы, смешанная с медом и с миндальным и маковым соком; то есть это кутья - ритуальное поминальное блюдо.

Ритуальным было и число блюд - 12 по числу апостолов. Пищу в сочельник нельзя было принимать до первой звезды, в память о Вифлеемской звезде, возвестившей волхвам и Рождестве Спасителя. А с наступлением сумерек, когда загоралась первая звезда, садились за стол и делились облатками, желая, друг другу всего доброго и светлого.

Рождество - праздник, когда вся семья вместе собирается за общим столом. Неслучайно он очень популярен в нашей стране и любим многими жителями. Святки, святые вечера, так обыкновенно называются в России, да и не в одном нашем отечестве, а и за границей, дни праздненства, дни веселья и дни священного торжества Рождества Христова, начинающиеся с 25 декабря и оканчивающиеся обыкновенно 5 января следующего года. Это торжествоо соответствует священным ночам у немцев Weihnaechen.

По другим наречиям просто "святки" Swatki означает праздники. В Малороссии, в Польше, в Белоруссии многие праздники известны под именем святок swiatkiкак например, Зелёные святки, то есть Троицкая неделя. Поэтому профессор Снегирёв заключает, что как само название, так и большая часть народных игрищ перешла на север с юга и запада России. Если мы начали со Святок, то потому, что нет ни одного празднования на Руси, которое бы сопровождалось таким богатым выбором обычаев, обрядов и примет, как Святки.

курсовая знакомство детей с обычаями и традициями

На Святках мы встречаем, или видим, странную смесь обычаев из языческого обряда, смешанных с некоторыми христианскими воспоминаниями о Спасителе Мира. Бесспорно, что к обрядам языческим, а не иначе, принадлежат: Между тем как само слово "святки" представляет понятие о значении святости дней по причине отрадного для христиан события.

Но с древности, с незапамятных времён язычества вошли обычия и обряды в эти торжественные дни, и в настоящее время эти обычаи не искореняются, а существуют в разных видах и формах, более или менее изменёнными. Святки, как праздники приняты от эллинов греков ; то же подтверждение Коляд от эллинов видим в 62 правиле Стоглава. Впрочем, профессор Снегирёв свидетельствует, что св. История говорит, что обычай этот существовал в Римской империи, в Египте, у греков и индейцев.

Так, например, египетские жрецы, празднуя возрождение Осириса или Новый год, надев на себя личины и костюмы, соответствующие божествам, ходили по улицам города. Барельеыы и иероглифы в Мемфисе и Фивах указывают, что такие маскарады совершались в новолетие и считались обрядом священным. Точно так же подобные обряды совершалмсь у персов в день рождения Мифры, у индийцев Перун-Цонгол и Угады. У римлян праздники эти назывались днями солнца. Напрасно Константин Великий, Тертуллиан, св.

Особенно поучительными и значимыми в этом отношении являются опыт и идеи Я. Коменского и гениальных продолжателей его дела — К. В связи с этим, мы должны принять, что путем приобщения детей к народной культуре современное поколение может возродить преемственность поколений. А также передать подрастающему поколению нравственные устои, духовные и художественные ценности. И именно с дошкольного возраста наиболее благоприятно приобщать к истокам народной культуры.

Вообще, еще с древнейших времен отмечали, что именно ранний детский возраст наиболее благоприятный для направленного воспитания человека, стимулирования его социального самосовершенствования. Ведь в этот период — особенная динамика, гибкость, чем он и заслужил свою важность в воспитательном вопросе.

Социально — нравственное воспитание неразрывно связано и закреплено в ряде документов мирового и федерального масштаба: В статье 29 п. В основе Стратегии воспитания на года лежат базовые национальные ценности Российского общества. Они закреплены Конституцией России. В том числе и по вопросам социально-нравственного воспитания: Из выше перечисленного списка документов можно точно сказать, что вопросам социально-нравственного воспитания, определению базовых национальных ценностей российского общества уделяется особое внимание.

Объект— процесс приобщения детей дошкольного возраста к истокам русской народной культуры Предмет-процесс приобщения детей в возрасте года к истокам русской народной культуры Гипотеза исследования: В соответствии с целью и выдвинутой гипотезой определены задачи исследования: Сделать проблемный анализ системы работы по приобщению детей к истокам русской народной культуры Рассмотреть русскую народную культуру, как область воспитательных воздействий в дошкольной организации.

Проанализировать научно-методическую литературу по проблеме значения истоков русской народной культуры в воспитании детей. Рассмотреть и анализировать условия для приобщения к истокам русской народной культуре Создание годового плана кружковой работы на тему: Некоторые сравнивают ребенка в этом времени, с цветком, тянущимся своими лепестками к солнцу. Дети отчетливо реагируют на каждое слово, которое говорит взрослый.

Задача взрослых — прививать детям любовь к прекрасному, учить их умениям и навыкам игры в коллективе, стараться развить в детях качества доброты, чувство сотоварищества, благородства, патриотических чувств к своей стране и родным истокам.

Россия является родиной для многих людей. Но, чтобы осознавать себя сыном или дочерью России, нужно ощутить духовную жизнь своего народа и творчески утвердить себя в.

Принять русский язык, историю и культуру страны, как свои собственные, личные. Духовный творческий патриотизм необходимо воспитывать и прививать с самого раннего детства. К нашему сознанию постепенно приходить национальная память.

Многие по новому стали относиться к старинным праздникам, традициям, фольклору, художественным промыслам, декоративно-прикладному искусству. Народ в этом оставил нам самое ценное из своих культурных достижений. В народном творчестве необходимо искать истоки наших характеров, взаимоотношений, исторические корни, сейчас в дошкольных организациях не просто политизируют стишки, а обращают внимание детей к народным истокам, обрядам, традициям, обычаям.

Хороводы и ярмарки всегда на Руси были излюбленным развлечением молодежи как в деревенской местности, так и в городской. Ведь без памяти — нет традиций, а если нет традиций, то нет культуры, без культуры — нет и воспитания. Без воспитания не будет и духовности. Без духовности не будет и личности. Без личности — не будет целого народа как исторической личности.

Ускорить рост национального сознания и возродить утраченные ценности способна народная культура. За счет нее можно возродить преемственность поколений, передать подрастающему поколению нравственные устои, духовные и художественные ценности и дошкольный период у ребенка является самым благоприятным для приобщения к ее истокам.

Такие исследователи народного искусства как М. Л Шпикалова отмечают, что включение ребенка дошкольника в разные виды деятельности на материалах народного творчества одно из важных условий полноценного нравственного эстетического воспитания детей. А также развитие его художественно-творческих способностей.

Вообще, патриотизм-любовь к Родине. Но к перечисленным характеристикам оно не сводится. Исторически, оно ведет к формированию духовного подобия между пространственной связью людей. А сходство в духовной жизни благоприятный фундамент для общения и взаимодействия.

Это в свою очередь создает творческие усилия и достижения, которые придают своеобразие культуре. Необходимо создать условия, чтобы народная культура стала неотъемлемой частью души ребенка, тем началом, которое породит в нем личность.

Конечно, раньше педагоги тоже это понимали. Но типовая программа в дошкольных учреждениях таких задач не ставила перед. Зачастую в программе присутствовали задачи по знакомству детей с декоративно-прикладным искусством Хохломы, Городецкой росписи, филимоновской игрушкой.

Представления детей дошкольников о русской культуре было поверхностным. Причиной могло быть то, что задачи по знакомству дошкольников с родной культурой были сформулированы лишь обобщенно. А у педагога в свою очередь не было материальной базы и возможности для приобщения детей к народной культуре. Старославянские слова и изречения давно вытеснены из словарного запаса современного человека. Редки случаи использования и потешек, поговорок, пословиц.